전주 대사습 판소리 명창부 대통령상 장원자들

전주 대사습 판소리 명창부 장원자들


제 1 회 장원 (오 정숙) 1975년도	제 11 회 장원 (김 영자) 1985년도	제 21 회 장원 (조 영자) 1995년도	제31회 장원(왕기석) 2005년도
제 2 회 장원 (조 상현) 1976년도	제 12 회 장원 (성 준숙) 1986년도	제 22 회 장원 (주 운숙) 1996년도	제32회 장원(고향임) 2006년도
제 3 회 장원 (성 우향) 1977년도	제 13 회 장원 (박 계향) 1987년도	제 23 회 장원 (전 인삼) 1997년도	제33회 장원(김금미) 2007년도
제 4 회 장원 (성 창순) 1978년도	제 14 회 장원 (은 희진) 1988년도	제 24 회 장원 (윤 진철) 1998년도	제34회 장원(박영순) 2008년도
제 5 회 장원 (이 일주) 1979년도	제 15 회 장원 (김 수연) 1989년도	제 25 회 장원 (이 순단) 1999년도
제 6 회 장원 (최 난수) 1980년도	제 16 회 장원 (이 명희) 1990년도	제 26 회 장원 (모 보경) 2000년도
제 7 회 장원 (최 채선) 1981년도	제 17 회 장원 (방 성춘) 1991년도	제 27 회 장원 (왕 기철) 2001년도
제 8 회 장원 (조 통달) 1982년도	제 18 회 장원 (최 영길) 1992년도	제 28회 장원 (염 경애) 2002년도
제 9 회 장원 (김 일구) 1983년도	제 19 회 장원 (이 임례) 1993년도	제 29회 장원 (송 재영) 003년도
제 10 회 장원 (전 정민) 1984년도	제 20 회 장원 (송 순섭) 1994년도	제 30회 장원 (장 문희) 2004년도

전주 대사습놀이의 유래

현재 대사습에 대한 유일한 기록은 정노식의 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』1) (조선일보사 출판부,
1940년) 뿐이다. 그러나 ‘조선창극사’의 기록마저도 ‘대사습’의 기원이나 유래, 또는 성격에
대한 서술이 전혀 없이 오로지 ‘대사습에 참가하였다’는 기록정도만 보일 뿐이어서 매우
불충분하다. ‘조선창극사’ 중에서 대사습과 관련된 명창은 유공열과 정창업 뿐이다. 그 중에서
유공열 명창과 관련해서는 “30세 경에 전주대사습장에서 기량을 발휘하여 비로소 명성을 얻게
되었다”는 정도이다.
정창업 명창과 관련해서는 대사습에 참가하여 벌어졌던 재미있는 일화가 기록되어 있어서
소개하고자 한다.

“당시 전주부 통인청 대사습장에 참여하여 춘향가 첫비두 「이도령이 광한루 구경차로 나갈 때
방자 분부 듣고 나구 안장 짓는다. 나구 안장 지을적에 나구등에 솔질 솰솰하는 대목」에 이르러서
「나구등에 솔질 솰솰」하는 대목을 도수(度數)가 넘도록 몇 번이나 중복하고 아랫말이 막혔다.
좌중은 「저 혹독한 솔질에 그 나구는 필경 죽고 말테이니 차마 볼 수가 없다」하고 이내
퇴장시켰다. 그리 되어서는 그 후로 정(丁)은 일시 낙명(落名)이 되어서 수년간 소리를 중지하고
근신하였다는 것이 명창으로도 혹 실수가 있다는 것을 전하는 유명한 이야기이다.”

아쉬운대로 위 두 가지 기록만 종합해도 대사습에 대한 간단한 정보는 얻을 수 있겠다. 첫째는
대사습은 우리가 알고 있듯이 과거에도 "등용문“의 성격이 강했다는 점이다. 여기에서 등용문이란
요즘 풍속인 경연대회가 아니라 세상에 이름을 떨치는 명성에 관한 것이다. 둘째는 대사습이라는
행사 주체가 전주부(全州府) 통인청(通引廳)이라는 점이다. 즉 전주부 동헌의 하급관리인
통인2)들에 의해서 주도된 행사라는 점이다. 그리고 세 번째는 전주대사습에 참가하여 만약
실수라도 하면 그동안 쌓은 명성이 하루아침에 땅에 떨어질 정도로 막강한 권위를 지녔다는 점이다.
마지막으로 알 수 있는 것은 위의 인용글 중에서 “좌중은(…) 퇴장시켰다”는 내용으로 미루어
볼때, 퇴장을 강제할 정도로 소리에 대한 수준이 높으면서도 적극적이었다는 점이다. 일테면 귀명창
천지였던 것이다.
한편 향토사학자 홍현식은 「전주대사습에 관한 연구」를 보고하였다. 본 지면에서는 현재로서는
유일한 연구물인 홍현식의 조사보고서를 토대로 전주대사습을 살펴보고자 한다.

결론부터 얘기하면 "전주대사습"은 조선후기에 전주부성의 통인들이 동짓날 밤에 이름난 광대들을
초청하여 판소리를 듣고 노는 잔치에서 유래하였다. 그러나 그 시작 시점과 단절 시기를 정확히 알
수가 없다. 다만 최현식의 보고서에 의하면, 조사자들이 대부분 1884년 이후 출생자라는 점과
조사자 중에는 통인 출신도 있는 것으로 보아서 대한제국이 공식적으로 종말을 고하는 1910년
한일합방 직전까지는 존속되었던 것으로 추측된다.
전주대사습에 관한 또 하나의 사실은 -『조선창극사』에서는 확인되지 않고 다만 제보자들의 증언에
의한 내용이지만 - 전주부성과 전라감영의 경쟁적 놀음이라는 점이다. 주지하듯이 전라도 일대를
관장하는 관찰사(지금의 도지사)의 집무실이 있는 곳이 전라감영이고, 지금의 도청자리에 있던
선화당이 그곳이다. 그리고 전주부성을 관할하던 전주부윤(지금의 전주시장)의 집무실을 동헌이라고
하며, 위치는 지금의 풍남문과 객사를 잇는 도로에서 전북예술회관 뒤편 부근이다.
즉 전주부(全州府)와 전라감영(全羅監營)이 이름난 광대들을 대사습놀이에 경쟁적으로 초대하여
관중의 많고 적음으로 일종의 권위에 대한 우열을 가렸던 것이다. 따라서 대사습 준비는 한달
전부터 시작하였는데, 전주동헌과 전라감영의 통인들이 각각 훌륭한 광대를 찾아서 각지로
수소문하는가 하면, 수십리 밖에 사는 광대라도 불원천리하고 초청하였다는 것이다. 뿐만 아니라
관청에 미리 초대한 후에는 이들이 최고의 기량을 선보일 수 있도록 솜씨있는 음식집을 지정하여
숙식케하였다고 하니 그 대우가 어떠했는지를 짐작할 만 하다.
이렇듯 전주대사습은 참가하는 자체만으로 소리꾼에게는 더할나위 없는 영광이었으며 더없는
소원이었다. 그렇지만 전주대사습에서 인기를 끌거나 명예를 드높였다고 해서 특별한 칭호를
얻거나, 신분이 상승되는 것은 아니었다. 그럼에도 불구하고 전주대사습 무대에 오르는 것을
소원하였다는 것은 그만큼 광대에 대한 대우가 전국에서 으뜸이었다는 것이고, 이미 전주에 판소리
전통이 뿌리깊게 착근하여 소리를 알고, 듣고, 열광하는, 일테면 소리문화가 확고했음을 반증하고
있다.
그런데 이런 대사습놀이가 계속되면서 전주부성과 전라감영의 경쟁이 과열이 되다보니, 통인들
간에, 한량들 간에, 또는 관중들 간에 설전이 벌어지거나, 심하면 투석전이 벌어지는 등 폐단이
발생하게 되었다. 그러자 전라감영에서는 이러한 폐단을 차단하기 위해서 격년제로 대사습을
개최케하거나, 아예 동짓날을 피하여 7월 연(宴)날4)에 역시 전국의 뛰어난 명창들을 수소문하여
초대하였다고 한다. 이러한 배경에는 한편으로는 전라감영측에서 전주부측과 겨룸에 있어 열세를
면치 못했음직 하고, 또 한편으로는 전주를 텃밭으로 대대로 세습되던 전주아전들의 위세를 짐작할
수 있는 일면도 있다.

전주대사습은 1910년을 전후해서 단절된 이후로 6∼70년이 지난 1975년에 전라북도 국악협회의
헌신적인 노력에 의해서 「전주대사습놀이 부활추진위원회」를 결성하고, 그 해 <제1회
전주대사습놀이 전국대회>를 경연대회 방식으로 개최한 이래 지금까지 26회를 거쳤다. 다행히도
단절된 이전의 모습대로 아직까지는 대한민국 최고의 국악인 등용문으로 자리잡고 있다. 뿐만아니라
국악 꿈나무 육성의 일환으로 시작한 「전주대사습놀이 학생전국대회」도 올해로 18회째를 맞이하고
있다.
이렇듯 과거의 풍속을 성공적으로 부활시킨 전주대사습놀이가 개최시기에 대한 논란이 있지만
중요한 것은 부활이나 복원에 있어서 그 형식이나 시기에 있는 것이 아니라 당시의 권위와 전통을
여하히 계승하느냐가 더 관건이라고 생각하기 때문이다.
어쨌거나 동짓날 밤에 통인청 앞마당에 호엽등과 숯불을 밝혀놓고 팥죽제 지낸 음식을 먹어가며
소리판을 벌렸던 전주만의 동지풍속이 오늘날 국악계 최고의 등용문으로 부활한 것이다. 이것은 곧
지역과 주민의 동질감과 정체성 확보에 팔을 걷어부친 지방자치시대로 볼 때 특정 지역을 중심으로
행해진 과거의 세시풍속이 시사하는 바 자못 크다고 하겠다.